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耿立:康学森散文集《嘶哑的鲁西》序言

更新时间:2018-01-16 | 文章录入:jkz | 点击量:
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 散文,要烟火,更要诗意

——康学森散文集《嘶哑的鲁西》序言

 

 

        学森的散文多短制,这和目前的潮流逆行。当下散文动辄万字,是泥沙俱下的文体,这当然有?#35272;恚?#22240;为传播媒介变了,庄子时代,如果一篇散文万字,那不知要砍伐多少根竹子,不知要裁制多少绢帛,搬家时,累坏多少只黄牛?

    现在不但散文庞大了,小说不是?普鲁斯特、索尔仁尼琴、张?#24247;?#30340;一部小说,都有数百万字之巨;诗歌呢?也是千行万行。但在这潮流里,也有一些人保有古意,珍视文字,敬畏文字,不轻易出手,这是对?#32422;?#21644;读者或者后人负责。

        散文,是要阅历与岁月沧桑的,也要敏感多思;要烟火,更要诗意,是最易写也最难写的文体,散文不依傍故事和和意象,人们说散文是自由的,但自由是难的,自?#26705;?#24182;不意味随意和草?#30465;?#30495;正的美学高度才能保证自由不至于滑向?#28526;。?#23427;关涉两点:其一,没有既定的规范也就没?#34892;?#24335;上的藏身之地。散文是一个人的直接敞开,高低深浅一览无余。写作者很难利用音韵节奏、故事情节或者一大堆概念掩护内心的贫乏。其二,敞开文体的边界对于创造力具有更高的要求。天马行空的另一面就是无所依靠,不知道怎么下手才好。没有情节逻辑的固定轨道,没有分行、?#19979;?#21644;节奏作为脚手架,许多人不知道?#36739;?#22312;哪里。所以,自由并不意味轻松。

        散文好写,但散文也难写好。散文贴近心灵,更贴近生活,在学森的散文中,我们看到他生活的踪迹,他的童年的乡村经历,他的从军行伍,他的阅读和交友,这些都在散文里显现。特别是他写到的邓丽君和苏芮,使我心有戚戚?#26705;?#25105;曾想写一下邓丽君,题目都有了《穿越暗夜的声音》,那是我少年时代,躲在被窝里拿着收音机,偷听敌台,第一次知道世界上还有这样一种声音。《小村之恋》,《独上西楼》,?#23545;?#35265;,我的爱人》这些都深深嵌入我的肌体里,我还能忆起一个乡村孩子听到这歌声的满眼泪光,后来,我去到台湾,特意去邓丽君纪念陈列的地方,表达?#32422;?#29645;藏的记忆。她参与了我的精神?#27801;ぁ?/span>

        还有就是苏芮,我曾和一个友人坐在操场的看台上,那是夜里,那夜里,友人曾唱起苏芮的《执著》。这也是一种暗夜的声音,是对未来的期望,从夜里飘出,我感到了激动和迷离。

 没有退路,但伤痕累累的歌声,能经得起多少的黄昏和暗夜呢?

 我说,邓丽君和苏芮,是生命,也是精神。?#34892;?#23398;森用散文之笔记下了曾感动他,也曾感动我的声音。

 我说,散文从来不?#21069;?#38386;或者帮忙的,虽然?#34892;?#22403;圾文字是靠帮忙与帮闲活着的,这是寄生的文字,当靠山倒下,这样文字不?#21019;?#27963;。

 我一再提倡,散文是有良知和责任的,它不仅仅是所谓的美文,散文的美,来源于灵魂的裸露和现实的在场。散文裸露心灵的真,直面人生的真,这不仅需要才华,还需感受和表达的勇气。散文是最显露人格的文体,散文最高的境界是人格的?#21024;?#19982;载体,这不是技术问题,而是一个作者能否保证对心灵不撒谎的问题。

 当下,?#34892;?#22810;散文在?#31508;?#24773;、伪叙事(当然小说诗歌也有撒谎的,但散文精神作弊的嫌疑比其他文体都大),香草美人式的躲避,怨妇式的促狭,伪乡土、假绅?#24247;?#24863;怀,做作的亲情告白,无关痛痒的失血抒情,可?#22870;?#27604;皆是。

 其实在散文创作的时候,有一个问题是不容回避的,那就是为?#35009;?#20889;作?”在这样一个职业选择日益多样化的时代,是?#35009;?#26679;的理由使一个人选择了孤独的写作生涯而没有去干别的?这问题在西方很多作家身上可以说是一个永恒的终身命题,从开始写作那天起,就要确立一种精神立场和写作立场,就要为?#32422;?#19968;生的作品命名。这或许可说是一种文化DNA(基因),如果缺乏了这?#21482;?#22240;,就先天?#31508;?#20102;写作的精神底座

 散文界流行?#35009;?#20889;?#35009;矗?#26159;当下许多作者的习惯。余秋雨出来,小余秋雨出来;刘亮程出来,再一批伪乡土散文出来……能冲破当下写作氛围的作品很少。波伏娃在《妇女与创造力?#20998;?#35828;:“妇女是受条件限制的。她们不仅受从父母和老师那里直接受到的教育和限制,而且也受到她们所读的那些书的限制,受到她们所读的书-包括女作家们所写的书-所传给她们的那些神话的限制。她们受到传统的妇女形象的限制,而她们感到要脱离这种模式又是极其困难的。波伏娃说的现象可以移到散文创作中:散文写作?#31508;?#21542;想到过要冲?#21697;?#31729;-冲破教育的、世俗的以及那些所谓的好散文的藩篱?

 因此,散文现在面临的不再是能表达?#35009;矗?#32780;关键看我们能够赋予散文?#35009;?/span>?散文应从平面的、轻巧的乡土感喟,亲情的心灵鸡汤之类的懈怠状态中解脱出来,应该更多承担人文精神的搭建与良知担当,应该有更多对社会民族和人类命题的思考与思索……

 “他应该永远尝试去做那些从来没有人做过或者他人没有做成的事,而不是不?#39029;?#25285;艰难,惰性地被动塑造。我们要勇于在作品中?#30001;系?#19979;的标记。历史只记载第一个吃螃蟹的人,一个散文家应有思想独异的见解,在经验上腾跃,讲究智性含量,不要忘了散文文体的灵魂是自由。

当下散文创作最值得注意的是?#35009;?/span>?对精神价值的守护、对思想含量、对现实的超越性的?#38750;螅?#20851;注当代人的灵魂,这应当成为散文家的思考焦点。

这是我看到学森散文的思索,与学森?#35009;?#20043;。

 

   

 

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